Combate del Tirad (1899)

A Gregorio del Pilar se le conocía como el general que murió montado en su caballo durante la batalla del Paso Tirad. Recibió un disparo fatal en el cuello por los soldados norteamericanos. Sus tropas fueron sacrificadas en un intento de retrasar al enemigo, de modo que el presidente Aguinaldo pudiera escapar.

Así es como yo lo recordaba cuando era un estudiante.

Me sorprendió cuando leí las memorias de Telesforo Carrasco, quien fue un antiguo soldado español que sirvió después en el ejército filipino.

Narraba que del Pilar recibió un balazo en el pescuezo y murió parado.

¡Ni siquiera el caballo fue mencionado en el diario!

Sello conmemorando la batalla

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Al amanecer divisamos el enemigo que subía la cuesta y momentos después principio el fuego en la primera trinchera, que mandaba el Teniente Baullo. Como a las nueve mañana subieron al pico dos igorrotes los que dijeron al General en el camino frente a la primera trinchera habían sufrido muchas bajas los Americanos que no podían avanzar. Entusiasmado el General por esta noticia, dispuso que bajásemos en su compañía a tomar parte en el combate.

Así lo hicimos y una hora después nos encontrábamos en un sitio donde había nueve soldados defendiendo el flanco izquierdo del monte de la 2a trinchera. Apenas habíamos llegado a este puesto divisamos a los americanos a distancia de unos 15 metros que subían arriba, rompiendo esto seguido el fuego los soldados. Como el General no veía el enemigo por causa del cogon, mando alto el fuego; en este momento yo le alargaba la tercerola y le llamaba la atención de que los norteamericanos dirigían a el sus tiros y  que se agachase pues su vida peligraba y en este momento recibió un balazo en el pescuezo le produjo una muerte instantánea; también yo recibí un balazo en el sombrero que no me ocasiono daños algunos. Al ver los soldados que el general había muerto se pusieron de pie en ademán de correr, pero yo les detuve apuntando con la tercerola y diciéndoles que al primero que corriera le levantaba la tapa de los sesos por lo que volvieron a romper el fuego, mientras se retiraba el cadáver del General a la 2a trinchera.

Telésforo Carrasco y Pérez
Ligeros Apuntes de Mi Vida Militar
2 Diciembre 1899

English Translation

Monumento de Gregorio Del Pilar en Malolos, Bulacan

Vocabulario

Divisar – to distinguish at a distance

Trinchera - trench

Agacharse – to crouch down

Alargar – to extend, pass something

Pescuezo - neck

Tercerola - carbine

Levantarse la tapa de los sesos - to blow one’s brains out

Español de Filipinas

Estuve en Nueva York hace dos años visitando a mi hermano. Una vez entramos en una pizzería a comer algo. La camarera fue una joven latina que no hablaba bien inglés.

¿Hablan español?, dijo ella con su voz cansada  y sonrió de oreja a oreja.

Sí, dijo mi hermano, y le empezamos a hablar cosas sin importancia.

El dueño de la tienda fue un mexicano que no hablaba mucho.

Estuvo largo rato mirándonos antes de abrir la boca. Finalmente dijo:

suena bien el acento.

No dije nada aunque me hubiera gustado preguntarle sobre nuestro acento. Lo importante fue que nos entendieron.

Estoy seguro que no tenemos el antiguo acento filipino porque el castellano no es nuestra lengua materna. Nuestros abuelos sí, pero nosotros no. Sin embargo, me he preguntado: ¿Cuál es el acento filipino?

Hice este corto video de los filipinos cuya lengua materna es español,  y contiene las grabaciones realizadas por Antonio Quilis y  Celia Casado-Fresnillo (La Lengua Española en Filipinas, 2008).





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2.3.4 Léxico español de Filipinas

Hay palabras españolas que en las islas han tomado un nuevo significado, otras que se han acuñado allí o que , siendo puro arcaísmos locales, se han conservado, como un frasco de alcohol, en el hablar de los filhispanos; entre estas últimas, merece especial mención el término balasar “barajar”, uno de los primeros hispanismos, con el cambio /l/ >/r/ y la solución /s/ de la antigua frictiva palatal española.

Veamos algunos ejemplos:

Aparador  - armario

Apetitos - entremeses

Arriba y abajo – vomito y diarrea, conjuntamente

Bandejado  - bandeja o fuente para servir los alimentos

Caída - galería de las casas

Camisadentro - camisa de mangas largas, que se mete dentro del pantalon

Carnaval - festejos

Cuarta - dinero

Hijo por fuera o hijo de fuera - hijo ilegítimo

Mesticería - relativo a los mestizos

Orinola - orinal

Tubero - fontanero

Zaldol – azadón

Professor Antonio Quilis

La Lengua Española en Filipinas

2008

aprendiendo inglés en la escuela

El Panangyatang Y El Caiman (1887)

En el mes pasado, un cocodrilo gigante de agua salada (Crocodylus porosus), de más de seis metros de largo y una tonelada de peso, fue capturado en la provincia de Agusan del Sur. El animal, de acuerdo con el libro Guinness, sería el mayor en su tipo atrapado vivo en la historia.

 El cocodrilo más grande del mundo en cautividad

Esta especie es diferente del Cocodrilo Malayo o Cocodrilo de Filipinas (Crocodylus mindorensis). Se encuentra solo en las islas de las que se deriva su nombre. Hay solo 100 adultos en su hábitat natural, haciendo a este cocodrilo de agua dulce uno de las especies más amenazadas del planeta.

El cocodrilo de Filipinas es en peligro crítico de extinción

Hubo un tiempo en que los crocodilos eran abundantes en el país, incluso en el río Pasig. A veces la gente tenía que bañarse en una jaula de madera para su seguridad. José Rizal también mencionó el cocodrilo en su novela. Supongo que todos más o menos estamos familiarizados con la escena en Noli Me Tangere, donde Elías luchó con un cocodrilo.

Una estatua de Elias en el pueblo de Tiaong (Provincia de Quezon)

En 1887, el mismo año que Rizal publicó su primera novela, Isabelo de los Reyes ganó una medalla de plata en la Exposición de Filipinas en Madrid por su libro El Folk-Lore Filipino. Él describió las costumbres filipinas incluyendo la superstición sobre los cocodrilos. 

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El Panangyatang Y El Caiman (1887)

Morga y Colin dicen que los filipinos adoraban, en la época de la Conquista del país  por los españoles, al caimán llamándole nono y le rogaban no les hiciese ningún mal dándole algo de lo que traían en el barco y que los pescadores arrojaban como primicias los primeros pescados, que sacaban de su red, y de lo contrario no entrarían otros peces en ella. Esta preocupación existe hasta el día en Ilocos y según el Catecismo ilocano del P. López (que estuvo en Ilocos á principios del siglo XVII) se llama panangyatang: pero en aquellas provincias no se encuentra este anfibio. Probablemente el P. Colin se había equivocado al aseverar que los filipinos llamaban al caiman nono, porque esta palabra se tagala, y significa abuelo y espectro, y tanto los ilocanos como los tagalos llaman buaya al caimán.  Parece ser exacto que en los puntos de Filipinas donde hay caimanes arrojen morisqueta á estos y otros objetos supersticiosos, como las rocas de formas singulares, á fin de que el viaje sea próspero.

Isabelo de los Reyes

El Folk-Lore Filipino

1887 

English Translation

Cine Filipino : Tunay na Ina (1939)

El cine filipino se inició en 1897 cuando dos españoles proyectaron las primeras imágenes en movimiento en Escolta, Manila. La mayoría de las películas mudas estaban subtituladas en castellano.

El cine filipino empezó con subtitulos en español.    

La primera película sonora en español realizada en Filipinas fue Secreto de Confesión, la cual fue producida por Parlatone Hispano-Filipino en 1939. Había otras películas en español como Las Dulces Mestizas, Muñecas de Manila y El Milagro del Nazareno de Quiapo.

"La primera película hablada y cantada en español"

Desafortunadamente, casi todas las copias de las películas de Filipinas se perdieron durante la liberación de Manila en 1945.

Sólo cinco películas sobrevivieron la guerra y ninguna en español. La película tagala Tunay na Ina fue una de ellas. Fue una película dramática y romántica dirigida por Octavio Silos, y protagonizada por Rudy Concepción y  Rosario Moreno. Se estrenó en 1939.

Ahora nadie recuerda a estos actores pero por aquel entonces eran la pareja romántica del momento. Desgraciadamente, murieron a una edad temprana, justo en el apogeo de sus carreras, Rudy (1912-1940) falleció un año después de hacer la película. Sufría de la enfermedad ulcerosa péptica.  Él tenia 28 años.  La vida de Rosario (1916-1945) se vio truncada  por la guerra. Ella tenia 29 años.

Hice este video de YouTube con escenas de la película e incluí la canción Algo Tonto de Amanda Miguel. Espero que les guste.  

Comodón y Pamplinosa (1964)

María Adelaida Gurrea Monasterio (1896-1971) nació el 27 de septiembre de 1896 en la hacienda de su familia en La Carlota, Negros Occidental. Estudió en Manila en el colegio de Santa Escolastica, donde terminó un bachillerato en letras. En 1921 se trasladó a España, donde vivió de forma continuada hasta su fallecimiento en 1971, aunque siempre mantuvo su nacionalidad filipina. Su collecíon de poemas A Lo Largo del Camino ganó el premio Zobel en 1956. En 1964, su cuento Comodón y Pamplinosa fue seleccionado por la editorial Doncel en un concurso de cuentos. 

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Una tarde, que hacía mucho calor, el carabao jadeante le dijo a la vaca:

- ¡Qué sed tengo! Llevamos tres horas seguida tirando de este rastrillo y las patas no pueden ya sostenerme.

- ¿Por qué no nos tiramos al suelo a ver si el amo se compadece de nosotros? -contestó la vaca.

-Y si nos dan de palos? -replicó el carabao.

-Es preferible cualquier cosa compañero. Yo ya no puedo más; ayúdame tú...

En este momento la vaca, que se llamaba Pamplinosa, cayó al suelo extenuada. El carabao hubiera podido aún continuar, pero se dejó caer también, por compañerismo. El amo, entonces, comenzó a vociferar mientras les apaleaba furioso.

- Levantaos holgazanes, sólo lleváis tres horas de trabajo yo queréis descansar. Tomad, tomad, para que aprendáis.

Entonces la vaca, en medio de sus dolores, se quejó:

- No podemos más. Somos viejos y hemos trabajado para ti todo lo que hemos podido. En la vejez se debe descansar. Tú eres el indicado a darnos el descanso al cual tenemos derecho.

El amo cesó de pegarles, asombrado del atrevimiento que mostraban al hablar así.

- ¿Entonces, qué pretendéis? ¿Comer la hierba y el rastrojo que necesito para dar fuerzas a mis animales útiles, sin que me sirváis de nada?

- Nosotros no tenemos la culpa de ser viejos - se atrevió a replicar el carabao.

El amo se quedó pensativo un momento, pero como era un gran tacaño contestó - Si, claro, vosotros no tenéis la culpa, pero tampoco la tengo yo. ¿Por qué voy a ser el pagano y tener que alimentar a dos bichos que no me rindan beneficio?

Los dos animales no replicaron, pero pensaros que con un poco de buena voluntad podrían seguir viviendo en el campos sin necesidad de trabajar.

El amo les desenganchó del rastrillo y, una vez libres, les habló así;

- Bueno, si no podéis hacer nada para mí , tampoco debéis esperar que yo os mantenga. Haced lo que gustéis, siempre que no sea en mis tierras, dentro de las cuales no quiero volveros a ver.

Adelina Gurrea 
Comodón y Pamplinosa 
Presentado a la editoríal Doncel en 1964


English Translation

Cuentos de Jauna por Adelina Gurrea (1943)

Vocabulario

Jadeante – breathlessly, panting

Rastrillo – rake, plow

Compadecer – will take pity, commiserate

Extenuada - exhausted

Holgazanes –slackers, layabouts

Vejez – old age

¿Qué pretendéis? – What are saying?

Rastrojo -stubble

Desenganchar –release

El Hijo (1936)

Jesús Balmori (1887-1948) fue un escritor prolífico y ganador de varios premios literarios. Nació en Ermita, Manila y estudió en el Colegio de San Juan de Letran. En 1926, recibió el Premio Zóbel por las justas poéticas mantenidas junto a Manuel Bernabé. En 1938, su colección de poesías Mi Casa de Nipa ganó el gran premio de poesía en el concurso literario nacional.  Escribió tres novelas Bancarrota de Almas (1910), Se Deshojó la Flor (1915),  y Pájaros de Fuego(1945).

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Galindo fué otro hombre. Confiando el hijo a manos mercenarias, se arrastraba por todos los rincones de la casa flácida, enclenque, sucio y haraposo. En tanto el gran hombre, se daba a la mala vida entregado en vida y alma a la mujer fácil y al alcohol.

            Unas noche durmiendo una de sus grandes perturbaciones alcohólicas, tuvo un sueño desolado. Era Susana, inclinándose ante la camita de su hijo, estrechándolo y abrigandolo en su seno, y llevándoselo quietamente al través de las cerradas puertas…

            Él la detuvo: ---¿ A donde vas? ¿A donde te llevas el niño? ¿Qué es lo que estás haciendo, mujer?...

            Ella le miró  amargamente y sus crueles palabras cayeron como golpe de un martillo sobre las sienes del soñador:

            ---Has convertido el amor en odio y no eres digno de perpetuarte entre los hombres. Me llevo a nuestro hijo, porque todas las madres, al morir, debian hacer lo mismo. Quédate en la mentira de tus placeres y tus embriagueces. La verdad soy yo y el angel que me llevo….

            Galindo despertó azorado. Saltó de la cama y corrió hacia la inmediata habitación donde dormía el niño.

            Lo recogió en sus brazos; lo sacudió en lo alto; lo golpeó fuertemente contra su pecho. El niño estaba muerto.

Jesús Balmori

Excelsior, Manila

Octubre de 1936

English Translation

Ermita, Manila donde nació el escritor.

Vocabulario

arrastrar – to drag

enclenque – sickly, weak

haraposo -ragged

las sienes - temples

embriagueces - drunkeness

sacudir – to shake

estrechándolo y abrigandolo – embracing and sheltering him

El Chabacano Caviteño (1964)

El poema trata sobre el orgullo por la herencia cultural y idioma propios. Fue compuesto por Eliodoro Ballesteros, para la inauguración del Circulo Chabacano Caviteño en el 26 de Septiembre de 1964. En el pasado, los hispanohablantes de las Filipinas se burlaban de las personas que hablaban chabacano, el cual se llamaba lenguaje de tienda o español de tienda.  Actualmente, se aprecia esta lengua criolla y se realizan esfuerzos para preservarla. Lamentablemente, el chabacano de Cavite esta en peligro de desaparecer debido al uso generalizado del tagalo  en la ciudad de Cavite y la disminución de los hablantes nativos.

El poema fue traducido al español por Sr. Antonio Quilis, quien fue el autor del libro La Lengua Española en Filipinas (2008), y también miembro de la Academia Filipina de la Lengua.

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El Chabacano Caviteño

Nisos el mana heraldo di esti local dialecto

qui ta anuncia na mundo bajo el brillo del sol,

como un herencia santo, grandioso y nuay depecto,

compuesto del lenguaje tagalo y español

Desde tres cientos años di convivencia grato

qui ya tini Cavite cun el Conquistador,

ya naci el chabacano qui nisos cada rato

ta platica cun gusto, cun orgullo y honor.

Pormao esti di un mezcla di culurao y blanco

qui ya resulta di rosas esti combinacion:

culurao el tagalo, el castellano el blanco

y rosas el chabacano – nisos convelsacion –

Cuando pa yo chiquito sabe ya yo chabacano

polqui mi tata y nana cunmigo ya insiña;

y esti nisos dialecto todu mi compoblano

agora y para siempre no debi di ulvida.

Esti un prenda sagrado llenu di armonia

qui ya alumbra na mi vida, como un sol di virtud,

polqui en chabacano ya escribi yo poesia

cuando ta haci paliqui yon a juventud.

Cun nisos ta haci zorra di esti nisos idioma

polqui esti, dici, un idioma di español pilipit

pero para el di Cavite el chabacano es aroma

concentrao na su hueso y hasta na su litit.

El mana istranjero qui tieni mana tienda

na esti nisos ciudad pol puelza ta aprindi

el chabacano, para evita el contienda

cun el mana cumpradol, cuando ilos ta vindi.

Siguru ustedes sabi qui entre nisos paisano

ta usa su dialecto cuando ilos ta platica,

y ansina debi niso usa el chabacano

cun nisos compoblano mas qui dondi encuntra.

Haci del chabacano comu el pan di cada dia,

pues todu el caviteño di cara y corazon

debi usa esti dialecto di musica y poesia

comu un meido apropiao na su convelsacion.

El sable chabacano no siguro tan malo

para el qui ta quida na esti nisos ciudad;

esti no un renucia del ingles o tagalo

y hasta del castellano na esti moderno edad.

Idioma chabacano, comu caidu del cielo

qui ta usa el caviteño na muchu generacion,

ta pildi pocu-poco su valor y su vuelo

na todu el mana barrio di esti nisos region.

El Chabacano Caviteño (Traducción al español)

Nosotros somos los heraldos de este local dialecto, que lo anuncian al mundo, bajo el brillo del sol, como una herencia santa, grandiosa y sin defecto, compuesto por las lenguas tagala y española.

Desde hace trescientos años de convivencia grata que tuvo Cavite con el conquistador, nació el chabacano que nosotros continuamente hablamos con gusto, con orgullo y honor.

Este dialecto está formado por una mezcla de Colorado y blanco, combinación que resultó de rosas: Colorado es el tagalo; blanco, el castellano, y rosa ,el chabacano –nuestra habla –

Cuando todavía  era niño, aprendí chabacano, porque mis padres me lo enseñaron, y todos mis compoblanos, ahora y para siempre, no deben olvidar este nuestro dialecto.

Esta es una prenda sagrada llena de armonía que alumbró en mi vida, como un sol de virtud, porque en chabacano escribí  poesía  cuando me enamoraba en mi juventud.

Se burlan de nosotros por este nuestro idioma, porque, dicen, que es español corrompido. Pero para los de Cavite el chabacano es aroma concentrado en sus huesos y hasta en sus nervios.

Los extranjeros que tienen tiendas en esta nuestra ciudad por fuerza aprenden el chabacano para evitar disensiones con los compradores cuando venden.

A lo mejor ustedes saben que, entre nuestros paisanos usan su dialecto cuando hablan, y así, nosotros debemos usar el chabacano con nuestros compoblanos donde quiera que los encontremos.

Haced del chabacano el pan de cada día, pues todo caviteño de cuerpo y alma debe usar este dialecto de música y poesía como un medio apropiado en su conversación.

El saber chabacano no sea quizás tan malo para los que viven en esta nuestra ciudad; este no supone una renuncia del ingles o del tagalo y hasta del castellano en esta moderna edad.

Idioma chabacano, como caído del cielo, que empleado por el caviteño tras muchas generaciones, pierde poco a poco su valor y su vuelo en todos los barrios de esta nuestra región.

Causas de la Revolución (1912)

El padre José Burniol fue un professor de historia en el Ateneo de Manila. Su libro de texto “A History of the Philippines” fue criticado por tener un punto de visto español de la historia filipina. La Universidad de  Filipinas expresó su preocupación por el contenido del libro, y se ofreció a revisarlo. Los jesuitas españoles, quienes administraban la escuela, estuvieron de acuerdo en traducir el libro al ingles, pero no en alterar su contenido.

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221. Causas de la Revolución. El Trabajo solapado y activa propaganda de las sociedades secretas, el descontento de algunos y la ambición de otros habían ido preparando, aunque con gran sigilo, la revolución de 96. El Katipunan fundado por Andrés Bonifacio fue el foco principal de ella. Existía además el pacto de sangre que consistía en firmar el nombre con ella para inscribirse en la Liga o Katipunan.

            A muchos les sirvió de pretexto la existencia de los frailes. Pero los abusos y faltas que de ellos se decían, su gobierno despótico-teocrático y sus enormes haciendas no eran más que razones fútiles para hablar mal de ellos. Porque 1.^o los defectos de unos pocos no habían de recaer en la mayoría, que era sana y robusta en el cumplmiento de sus  deberes; 2.^o  otras clases sociales había que estaban de veras corrompidas y no se hablabla mal de ellas; 3.^o los que tiraban la piedra estaban  muy lejos de verse libres de las faltas que echaban en cara a los frailes; 4.^o  las haciendas estaban adquiridas justamente, como lo reconocieron dos gobiernos tan diferentes como el norte-americano y el español; 5.^o el odio a los frailes no era real sino ficticio en el pueblo. Unos cuantos escritores y otras personas lo estaban predicando a voces todos los días y como consecuencia de esto quedó esparcido en algunas comarcas el odio a los frailes.

José Burniol, S.J.

A History of the Philippines (Junio de 1912)

Ateneo de Manila


English Translation

Vocabulario

Solapar – to conceal, cover up

Gran sigilo – great secrecy

Recaer – to fall

Corrumpidas –  corrupts

Esparcir – to scatter, spread

Comarca – district, region

El Dolor Del Viejo Campeón (1925)

Antonio M. Abad (1894-1970) es uno de los novelistas  más conocidos y admirados de la literatura hispanofilipina. Ejerció la docencia del español en la Universidad de Filipinas y en la Far Eastern University. Su primera novela El Último Romántico ganó el premio Zobel en 1928. Su segunda obra La Oveja de Nathan también ganó el premio Zobel en 1929. En 1952 organizó la Federación Nacional de Profesores de Español, de la que fue elegido presidente.

El siguiente cuento El Dolor Del Viejo Campeón, mereció el segundo premio en el concurso convocado por el periódico La Defensa en 1928. 

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            Esta Victoria le inutilzó para siempre. El muslo quedó curado en poco tiempo, pero el campeón no era más que un gallo cojo incapaz de hacer frente un bisoño. El amo lo regaló a Tenente Botoy, su amaestrador, el cual, creyendo que aun podría serle útil, lo soltó en medio de su gallinero para ver sí procreaba algún digno heredero de sus belicosas hazañas.

            Pero los pollos de aquel gallinero se burlaban de la cojera de Talisain. Desconocían sus majezas de campeón retirado y hacían de él objecto de sus chirgotas. Para colmo de desdichas del corral nos se dignaban mirarle, prefiriendo la fresca guapeza de los gallos de dos años que las cortejaban.

            Talisain se sentía muy solo, muy abandonado. Nadie, en aquel gallinero, sabía que era un campeón, aunque venido a menos. Nadie le amaba, nadie le comprendía. Hasta los pollitos que empezaban a empinar la cresta y a animar las madrugadas con su belicoso clarin tempranero, se atrevían a veces a desafiarle, seguros de que, aunque su osadía podia salir castigada, con echarse a corer se libraban de sus espolonazos.

            Un día se propuso asombrar a aquella gente. Con grandes aspavientos, llamó a las gallinas. Ellas acudieron creyendo que el Viejo campeón había encontrado algunos granos de maiz y deseaba obsequiarlas con ellos. Cuando las tuvo alrededor de sí, abrió el pico y soltó un canto vibrante, prolongado, fiero, con la fiereza de sus días de triumfador.

            Las gallinas le miraron asombradas. Entonces él, seguro de su dominio, empezó a contra sus hazañas.

            Fué el mayor error de su vida. Ellas --- siempre ellas, que en el arte femenino de burlarse, resultan consumadas maestras --- fingieron escucharle. Después fueron a llevar el “cuento” a las galanes más garbosos del corral adobándolo a su manera. El efecto fué inmediato. El gallo más orgulloso fué a desafiarle, y le administro tal tunda de espolonazos que, a no haber intervenido el amaestrador allí finara su vida.

Antonio M. Abad
La Defensa, Manila
15 de agosto 1925


English Translation

Las peleas de gallos en las Filipinas se llaman Sabong
y es el deporte prácticamente nacional
(Foto del 1946)

Vocabulario

Bisoño – inexperienced

Amaestrador – trainer

Belicosas hazañas – warlike deeds

Cojera - lameness

Chirgotas – jokes

Empinar – grow /rise

Desafiar - challenge

Osadía – daring/impudence

Espolonazos - spur

Aspavientos – fuss

Obsequiar – to give/to present

Garbosos – jaunty

Adobando – twisting/marinating

Tal tunda – such a beating

El Caballito del Diablo (1933)

Alejo Valdes Pica (1890-1945) fue un escritor que estudió derecho en la Universidad de Santo Tomás. El escribió dos libros de poesía -  Electa (1915) y Intimas (1919). En 1925, su cuento "El Caballito del Diablo", ganó el primer premio en un concurso del periódico La Defensa. Su otra obra “De la Vida – Verso” ganó el Premio Zóbel in 1934. Su carrera se vio truncada trágicamente cuando fue ejecutado por los japoneses durante la liberación de Manila en 1945.

El autor vivía en la calle R. Hidalgo, la cual era considerada como la más bonita en Manila en ese tiempo. 

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El tiempo deshizo nuestro pequeño hogar, nido de amores…

Huérfano de madre a los diez años, me encariñé aun más con mi padre, en un ansia infinita de cariño. Al año, mi padre moría también…

El perenne recuerdo de aquél instante me ha salvado; las últimas palabras de mi padre me apartaron del mal…

--- Hijo mío, --- me dijo, entrecortadamente --:¿ Te acuerdas del Tutubí ? … Le quitastate las alas, y decías: “¡Vuela!...¡Prueba a volar, ahora!...” Tú eres, hijo mío, otro pequeño Tutubí… Cuando murió tu madre, perdiste dos de tus alas. Hoy, bien pronto, cuando yo haya muerto, perderás las dos que te quedan … Vuela, hijo mío… ¡Prueba a volar, ahora!... No olvides que tienes derecho  a la felicidad, pero tén siempre presente que los demás también lo tienen… Hijo mío: ¡No le quites a nadie las alas!...

            Y su voz se quebreo en un estertor…

Alejo Valdes Pica

Excelsior, Manila

20 de febrero 1933

English Translation

Iglesia de San Sebastian en la calle R. Hidalgo

Vocabulario

Deshacer – to break up, take apart

Encariñar – to become attached

Perenne recuerdo – perennial memories

Entrecortadamente - gasp

Tutubí (Tagalog) – libélula, caballito del diablo

Su voz se quebreo en un estertor – his voice broke in a last gasp

Filipinas - Trío Los Panchos (1958)

Los Panchos  son un trío musical que ganó fama internacional con sus boleros románticos. Ellos visitaron  Manila en 1958, y grabaron canciones populares de Filipinas en español.  Este álbum “Siete Notas de Amor” es excepcional y único ya que fue compuesto especialmente para los filipinos. Se encuentra la bella canción de Chucho Navarro “Filipinas” que es uno de los tributos más lindos a nuestro país.

Letra de canción

Filipinas
Trío Los Panchos

Filipinas, mi madre adorada

Del mundo admirada, por su resplandor

Filipinas, mi novia encantada

La tierra que ofrece respeto y calor

Filipinas, princesa de oriente

Tú eres la estrella que orienta mi amor

Filipinas, la tierra de mi amor

Tus hijos te adoran

Te ofrecen la sangre de su corazón

Filipinas, mi madre adorada

Del mundo admirada, por su resplandor

Filipinas, mi novia encantada

La tierra que ofrece respeto y calor

Filipinas, princesa de oriente

Tú eres la estrella que orienta mi amor

Filipinas, la tierra de mi amor

Tus hijos te adoran

Te ofrecen la sangre de su corazón

  Hernando Avilés, Chucho Navarro, Alfredo Gil

El Maching y El Pagong - Chabacano Ternateño

Entre las variedades de español criollo (chabacano) hablado en las Filipinas, el ternateño es la que está en mayor peligro de extinción. Originalmente fue hablado por la tribu Merdicas de Ternate, en las Molucas. En 1574, la tribu se ofreció a venir a las Filipinas para ayudar a los españoles en contra de una posible invasion china.

Los voluntarios de las Molucas se establecieron en un lugar llamado Barra de Maragondon, al cual le dieron el nombre de Ternate en honor a su tierra de origen.

Esta es la traducción al ternateño de un cuento filipino “El Mono y La Tortuga” (Traducida por Sr. Rafael D. Zapanta).

¡Bienvenidos a Ternate!

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Tiene un maching y un pagong ta salí  paseo na urilla di playa y ya enkontrá lotru un pono de platanos.

“Di mi esti,” ya habla el pagong.

“No, di mi este,” ya respondé el maching.

“Bueno, partí mohotru este na medio.”

Kaya ya enprestá el maching lagari. El punta ya saká el maching  y el pono ya keda para el pagong. Ya helá lotru na tubigang y ya sembrá pareho.

Kuando ya anda lotur visita, muerto el pono del  maching y el del pagong tieni na pusu. Ya hace amigo el maching kung el pagong.  Kuando maduru ya el platanos ya anda lotru para pitas. El pagong no puedi tripa na ponu.  Kaya el maching el ki ya tripá.

 Yah able el pagong, “Dali una.”

“Luego a la una,”  ya grita el maching.

“Dali dos,” ya habla el pagong.

“Luego a las dos, “ ya responde el maching.

“Dalu masque un pedaso,” ya habla el pagong.

“Luego a las kuatro,” ya habla el maching.

Kaya ya salí el pagong y ya buská mucho espinas di kaña y yah ace tusok na ponu de platanos. El cabar se se eskondé eli na un bao.

Kuando ya bahá el maching ya enterá na su kuerpo el mga espinas. El maching ya sintá ayá na bao. El pagong ya helá el rabo del maching. El maching ya gará kon  el pagong na peskueso  y ya habla: “Agora boh! Di pilá ko kung boh!”

“Si, bueno na para kedá yo ancho y mas grande.”

“Di tirá  yo kung boh na fuego.”

“Si ,” ya habla el maching, “para kedá  ya colorao y koriosu.”

“No ,” ye responde el maching, “mas bueno di butá yo kung boh na rio para boh malunod.”

“No! no! perdona boh mi vida. Pobre ya boh kumigo. Di murí yon a agua.”

Ensigida ya tirá el maching kung el pagong na rio. Ya sumí muna el pagong  y kabá un saglit ya buyá el pagong bung risa y ya gritá, “ Ye hoy! Akí nga mi kasa.”

"El Mono y La Tortuga", escrito y dibujado por José Rizal